NEWS vom 05.11.2026 (siehe auch im News-Archiv)

Das Motto für November? Remember, remember the Fifth of November !

Auch wenn die Lage noch so ernst ist, wollen wir uns doch nicht den Spaß verderben lassen. Hier erfährst du, wo der Frosch seine Locken hat, Bartel den Most holt, der Hammer hängt, warum bei manchen der Hochmut erst nach dem Fall kommt, Auslaufmodelle nicht auslaufen, Spaßbremsen in E-Autos eingebaut werden, die Ameisen nie B-Meisen werden, wer kein Schwein hat, die jung machenden Trüffel selbst suchen muss, welche Absurditäten die nationale, global-fatale Politik bietet – und alles über Lyrik + Musik pur, Satire und Wissenswertes aller Art sowie auch seriöse historisch-politische Informationen.

(c) Albert Radl , (c) dieKleinert.de/Martin Erl

Die zentralen Themen der News v. 5.11.26: (Nr. 2.-5. u.a. mit Unterstützung durch KI-Claude)
1. Politik in satirisch-ernsten Worten und Bildern (s.o.)
2. Religion global auf dem Rückzug?
3. Globaler Rechtsruck – Ende der Demokratie?
4. Jugend von heute global
5. Tattoos – nur Modetrend?
6. November-Lyrik (auch eigene)
7. KabarettistInnen + Poetry Slam + Musik (mit MCB-Schlosskonzert v. 29.5.26)
8. Wörter, die es nur in einer Sprache gibt, und kuriose Sprichwörter aus der ganzen Welt
9. eigene Limericks, Schüttelreime (mit Karikatur von Daniel Stieglitz) und Echoreime
10. Gerhard Wagner, Schwein gehabt – Redewendungen des Mittelalters

1. Politik-News in Kürze: (CDU-JU-Hetzbanner gegen Berliner Linke, iranischer Atompilz über Tel Aviv)

Trumps neues Motto: „Make Putin great again“, um noch den Diktat-Friedensnobelpreis zu erhalten. Laut Trump ändern Demokraten zwangsweise das Geschlecht von Kindern u (2024) äßen haitianische Einwanderer Haustiere der Nachbarn. Die JU möchte mit ihrem Hetzbanner (Linke-Brandmauer) gegen die Berliner Linke nach dem Fall der AFD-Brandmauer nicht zurückstehen. Elif Eralp fürchtet sich vor eigenen Berliner HamasSympathisanten. Netanjahu macht erfolgreich Wahlkampf mit iranischem Atompilz über Tel Aviv, möchte Schekel durch Bitcoins ersetzen, um internationale Sanktionen zu umgehen, und erzwingt so ein Patt in der Knesset. Besser kann man kaum noch (des)informieren. Flavio Bolsonaro bezeichnet sich nach der verlorenen Wahl in Brasilien als Staatschef u. flieht in die USA. CDU-Abgeordnete wollten in Sachsen-Anhalt die geheime Wahl der eigenen Abgeordneten durch eidesstattliche Versicherungen ersetzen. Die Briten möchten den Brexit am liebsten rückgängig machen. Der Sieg der Demokraten bei den US-Midterms war für Trump ein totales Desaster, was natürlich nur daran lag, dass er nicht zur Wahl stand. Sonst hätte er einen erdrutschartigen Sieg errungen. Bis zum Antritt der Amtszeit des neuen Kongresses am 3.1.27, aber auch danach ist Trump immer für Absurditäten und unliebsame Überraschungen gut.
Der ehemalige CDU-Bundestagsabgeordnete Martin Patzelt schlägt vor, dass Deutsche ein soziales Jahr in Herkunftsländern von Migranten leisten. M.E. sollte die Regierung dort ein Praktikum absolvieren. Gen-Z regelt die eigenen Interessen u. hat die Zeichen der Zeit (globale Krise, auch der Demokratie) noch nicht verstanden. Kennedys Satz: „Frage, was du für dein Land tun kannst“ fordert auf zu Erhalt, nicht Destabilisierung der Demokratie. Proteste wie in Frankreich bringen nur Faschisten an die Macht, die sich dann nur noch um Reiche u. eigenen Machterhalt kümmern. In Berlin spricht man nicht über Reformen oder Fortbestand der Koalition/der Demokratie, sondern über die Gretchenfrage: Soll eine Frau (CSUIlse: bekannt u. überparteilich beliebt) oder eine Frau (CDU-Ines: Volljuristin) Bundespräsidentin werden? Ilse oder Ines (Julia, Karin, Annegret), das ist hier die Frauenfrage. Am 11.11. wissen wir es.

2. Religion global auf dem Rückzug? (Pew 2010ff., NPR, CathNews, KTVZ/CNN, World Values Survey…)
Nein, nicht global – aber in bestimmten Weltregionen sehr deutlich. Ob Religion „auf dem Rückzug“ ist, hängt stark davon ab, wo man hinschaut, was man misst (Zugehörigkeit, Glaube, Praxis) und ob man Anteile oder absolute Zahlen betrachtet. Das Gesamtbild ist eine Gleichzeitigkeit: Säkularisierung im Westen und in Ostasien, demografisches Wachstum der Religion im globalen Süden.
1. Der globale Befund: Verschiebung statt Verschwinden
Die Konfessionslosen wachsen, aber langsam. Ihre Zahl stieg von 1,6 Mrd. (2010) auf 1,9 Mrd. (2020), also um 17% u. damit schneller als die der Religionsangehörigen (11%). Ihr Anteil an der Weltbevölkerung stieg dadurch von 23 auf 24% – ein Plus von einem Prozentpunkt in zehn Jahren. Am stärksten gewachsen ist der Islam. Muslime waren zw. 2010 u. 2020 die am schnellsten wachsende Religionsgruppe; die Konfessionslosen wuchsen stärker als jede andere Gruppe außer den Muslimen. Das Christentum wächst absolut, schrumpft aber relativ. Die Zahl der Christen stieg von 2,1 auf 2,3 Mrd., während die Nicht-Christen um 15% auf 5,6 Mrd. zulegten. Der christliche Anteil an der Weltbevölkerung sank dadurch von 31 auf 29%. Global betrachtet sind also weiterhin rund drei Viertel der Menschheit einer Religion zugehörig. Von einem flächendeckenden Rückzug kann keine Rede sein.
2. Die regionale Spaltung:
Der Westen u. Ostasien säkularisieren sich. In Nordamerika wuchs der Anteil der Konfessionslosen am stärksten: um 13 Punkte auf 30% (2020). 10 Länder bzw. Gebiete hatten 2020 eine konfessionslose Mehrheit, 2010 waren es 7. Den stärksten Rückgang des christlichen Bevölkerungsanteils verzeichnete Australien mit minus 20 Punkten. Dort waren 2020 nur noch knapp 50% der Menschen Christen. Afrika südlich der Sahara ist das neue Zentrum des Christentums. Diese Region hat Europa als Region mit den meisten Christen überholt: 2020 lebten dort 31% aller Christen weltweit (+ 6 Punkte seit 2010), in Europa nur noch 22% (minus 4 Punkte). Es war zudem die einzige Region, in der der christliche Bevölkerungsanteil überhaupt stieg. Der Nahe Osten und Südasien bleiben stabil religiös. In mehrheitlich muslimischen Ländern und in Indien gibt es kaum Abwanderung aus der Religion Die Weltkarte der Religion verschiebt sich also eher, als dass sie verblasst: Das Christentum wird
afrikanischer u. lateinamerikanischer, der Islam wächst demografisch, und die Nicht-Religion konzentriert sich in wohlhabenden, alternden Gesellschaften.
3. Zwei Mechanismen, die gegeneinander laufen
a) Religionswechsel („Switching“) begünstigt die Konfessionslosen. Laut Pew erklärt vor allem das Ablegen religiöser Identität durch Menschen mit christlicher Erziehung das Wachstum der Konfessionslosen. Eine Pew-Befragung von fast 80.000 Menschen in 36 Ländern zeigt das genauer: Christentum und Buddhismus verlieren am meisten durch Wechsel. In Südkorea hat die Hälfte der Befragten die Religion gewechselt. Islam und Hinduismus erweisen sich dagegen als sehr „haftend“: In den meisten Ländern verlassen oder wählen nur sehr kleine Bevölkerungsanteile den Islam, und fast alle hinduistisch Erzogenen in Indien und Bangladesch sind es geblieben. Die Nettoverluste des Christentums sind besonders ausgeprägt in Ländern mit hohem Einkommen.
b) Demografie begünstigt Religiöse. Die Konfessionslosen sind im Schnitt älter u. haben weniger Kinder als die Weltbevölkerung insgesamt. Deshalb sagte eine Pew-Projektion von 2015 etwas Überraschendes voraus: Der Anteil der Konfessionslosen werde bis 2050 auf 13,2 % sinken, weil ihr Gewinn durch Wechsel von der höheren Geburtenrate der jüngeren religiösen Bevölkerung mehr als ausgeglichen werde. Hier ist Vorsicht geboten. Die neuen Daten von 2025 zeigen für 2010 bis 2020 einen leichten Anstieg des konfessionslosen Anteils, nicht den prognostizierten Rückgang. Außerdem arbeiten die beiden Studien mit unterschiedlichen Ausgangswerten (16% gegenüber 23% für 2010), was auf geänderte Zählweisen hinweist, besonders für China. Das langfristige Ergebnis hängt also davon ab, ob die Abwanderung oder die Geburtenunterschiede schneller wirken. Eine ausgemachte Sache ist das nicht.
4. Glaube, Zugehörigkeit, Praxis: Was genau geht zurück?
Mitgliedschaft ist nur eine Dimension. Der Politikwissenschaftler Ronald Inglehart hat mit Daten des World Values Survey Intensität der Religiosität untersucht u. einen bemerkenswerten Umschwung festgestellt. Von 1981 bis 2007 wurden 33 von 49 untersuchten Ländern religiöser, vor allem ehemals kommunistische und Entwicklungsländer. Von etwa 2007 bis 2019 wurden dagegen 43 von 49 Ländern weniger religiös, und der Rückgang beschränkte sich nicht auf reiche Länder. Seine Erklärung: Religionen haben über Jahrhunderte Normen zu Familie, Fortpflanzung und Sexualität vertreten, die bei hoher Kindersterblichkeit überlebenswichtig waren. Die wachsende Spannung zu liberaleren Werten und die gestiegene existenzielle Sicherheit, die Menschen weniger auf Religion angewiesen macht, hätten den Auszug aus der Religion ermöglicht. Kritiker halten Ingleharts Ansatz für zu individualistisch. Er unterschätze die soziale Rolle religiöser Gemeinschaften, und seine Hauptkennzahl beruhe auf einer einzigen Frage, nämlich wie wichtig Gott im eigenen Leben sei. Zudem gilt: Konfessionslose sind nicht zwingend ohne religiöse Überzeugungen und Praktiken. Viele glauben an etwas, beten gelegentlich oder sind spirituell, ohne einer Institution anzugehören. Die Religionssoziologin Grace Davie hat dafür die Formel „believing without belonging“ geprägt. Zurück geht vor allem die institutionelle Religion, weniger die Religiosität insgesamt.
5. Deutschland als Paradebeispiel institutionellen Rückgangs
Deutschland gehört zu den Ländern mit dem deutlichsten Rückgang: Die beiden großen Kirchen verloren 2025 rund 1,2 Millionen Mitglieder und zählten Ende 2025 zusammen noch 36,6 Millionen. Mehr als 650.000 Menschen traten 2025 aus der evangelischen oder katholischen Kirche aus. Hinzu kommen Hunderttausende Sterbefälle, denen deutlich weniger Taufen gegenüberstehen. Die katholische Kirche umfasst damit noch 23 % der Gesamtbevölkerung. Die Quote der katholischen Sonntagsgottesdienstbesucher stieg leicht von 6,6 auf 6,8 %, die absolute Zahl sank jedoch minimal. Die 307.000 katholischen Austritte waren die niedrigste Zahl seit 2020, liegen aber weit über dem Niveau vor der Pandemie. Als Gründe werden neben Kirchensteuer u. Missbrauchsskandalen vor allem fehlende religiöse Sozialisation genannt. Immer weniger Menschen kommen in Kindheit und Jugend überhaupt mit Religion in Kontakt, und nur ein Drittel der verbliebenen Mitglieder schließt einen Austritt definitiv aus. Der Rückgang ist damit weitgehend strukturell und generationell bedingt, also nicht nur eine Reaktion auf Skandale.
6. Gegenbewegungen: Gibt es eine Trendwende?
USA: Plateau statt Wende. Pew stellt fest, dass sich der Rückgang des Christentums in den USA seit 2020 offenbar abgeflacht hat. Das ist eine Stabilisierung auf niedrigerem Niveau, kein Wachstum. Frankreich: echter, aber kleiner Zuwachs. Die Zahl der zu Ostern getauften Erwachsenen stieg von 3.900 im Jahr 2015 über 7.135 (2024) auf 10.384 im Jahr 2025. Die 18- bis 25-Jährigen stellen inzwischen 42 % der erwachsenen Taufbewerber. Das ist bemerkenswert, aber bei rund 68 Millionen Einwohnern quantitativ ein Randphänomen. Großbritannien: eine „Revival“-Story, die sich als Datenfehler erwies. Der vielzitierte Bericht „The Quiet Revival“ meldete einen starken Anstieg des Kirchgangs vor allem unter jungen Männern. Er wurde im März 2026 zurückgezogen. YouGov räumte ein, dass die Daten betrügerische Antworten enthielten. Die gezielte Ansprache schwer erreichbarer Gruppen wie junger Menschen und ethnischer Minderheiten habe die Umfrage dafür anfällig gemacht. Die Zahlen der Church of England zeigen tatsächlich eine Erholung des Gottesdienstbesuchs, die aber unter dem Niveau vor der Pandemie bleibt. Die Bible Society hält dennoch an einem gewachsenen Interesse junger Menschen am Glauben fest. Belastbar belegt ist das derzeit nicht. Diese Beispiele deuten eher auf eine Profilierung hin: Wer heute in säkularen Gesellschaften religiös ist, ist es häufiger bewusst und entschieden statt aus Tradition. Gegenüber dem breiten Rückgang der Volkskirchen fällt das zahlenmäßig aber kaum ins Gewicht.
7. Methodische Fallstricke
Mitgliedschaft ist nicht gleich Glaube. In Ländern mit Kirchensteuer wie Deutschland misst die Austrittsstatistik auch finanzielle Abwägungen. Unsichere Länderdaten: Rund 78 % aller Konfessionslosen weltweit leben im asiatisch-pazifischen Raum, vor allem in China. Dort sind ehrliche Umfrageantworten schwer zu bekommen, und volksreligiöse Praxis passt schlecht in westliche Kategorien. Kleine Messänderungen in China verschieben deshalb die globalen Zahlen erheblich.
Fazit: Religion ist global nicht auf dem Rückzug, wohl aber im Umbau: Im Westen, in Ostasien und in Teilen Lateinamerikas gibt es einen klaren, langfristigen und vor allem generationell getriebenen Rückgang institutioneller Religion. Deutschland ist ein besonders deutlicher Fall. In Afrika, im Nahen Osten und in Südasien bleibt Religion zentral und wächst durch die Bevölkerungsentwicklung. Weltweit steigt der Anteil der Konfessionslosen nur langsam. Ob dieser Anstieg anhält, hängt vom Wettlauf zwischen Abwanderung und Geburtenraten ab. Seriöse Prognosen schließen sogar einen leichten Rückgang ihres Anteils nicht aus. Die Intensität der Religiosität ist laut Inglehart seit 2007 in den meisten Ländern gesunken. Dieser Befund ist allerdings umstrittener als die demografischen Daten. Die Welt wird also nicht einfach säkularer. Sie wird religiös polarisierter: säkulare, alternde Wohlstandsgesellschaften auf der einen Seite, junge, religiös geprägte Gesellschaften auf der anderen, u. dazwischen kleine, aber entschiedenere religiöse Minderheiten im Westen. 2 Trends laufen parallel: demografisches Wachstum im Globalen Süden und in der muslimischen Welt, und Säkularisierung in wohlhabenden, stabilen Gesellschaften. Junge Menschen sind fast überall weniger religiös als Ältere. Innerhalb der jungen Generation zeichnet sich aber eine Polarisierung ab. Die Mehrheit wächst säkular auf, während eine Minderheit sich ganz bewusst und verbindlich einer Religion zuwendet, oft ohne religiöse Herkunft.

3. Globaler Rechtsruck – Ende der Demokratie? (Democracy Report 2026, Spiegel, SZ, Die Zeit, NZZ…)
Ausmaß und Ursachen des Rechtsrucks in Europa (bpb, Observatorio Global UDLAP, SZ, Zeit, NZZ…) Der Rechtsruck ist real und vielerorts weiter gewachsen, verläuft aber nicht einheitlich. 2026 gab es sowohl neue Rekorde als auch deutliche Rückschläge für rechtspopulistische Kräfte. Die Forschung sieht ein Bündel aus kulturellen, ökonomischen und politischen Ursachen. Ausmaß 2026: zwei gegenläufige Trends. Der Trend ist global – Rechtsaußen- und rechtspopulistische Kräfte gewinnen auf mehreren Kontinenten an Boden, oft verbunden mit einem messbaren Abbau demokratischer Standards. Die Ursachen ähneln denen in Europa, haben aber regionale Besonderheiten. Das Demokratieniveau für den durchschnittlichen Weltbürger ist auf den Stand von 1978 zurückgefallen; die Errungenschaften der Demokratisierungswelle seit 1974 sind fast ausgelöscht. Weltweit gibt es 92 Autokratien und 87 Demokratien; 74 Prozent der Weltbevölkerung leben in Autokratien, nur 7 Prozent in liberalen Demokratien. Fast ein Viertel aller Staaten befindet sich in einem Prozess der Autokratisierung, sechs der zehn neu hinzugekommenen liegen in Europa und Nordamerika – darunter Italien, Großbritannien und die USA. Besonders betroffen ist die Meinungsfreiheit, die 2025 in 44 Ländern abnahm. Wichtig: Rechtspopulismus und Autokratisierung sind nicht dasselbe, überschneiden sich aber oft.
Weiteres Wachstum
Ostdeutschland: Die AfD erreichte in Sachsen-Anhalt 43,8% u. in Mecklenburg-Vorpommern 38,2%.
GB: Bei den Kommunalwahlen im Mai war Reform UK von Nigel Farage der klare Sieger; hochgerechnet auf nationale Ebene lag die Partei bei 27%, vor Konservativen (20) u. Labour (15). Reform gewann rund 1.450 – 1.500 Sitze u. die Kontrolle über 14 Kommunen – sogar in Sunderland, seit 1974 eine Labour-Hochburg.
Frankreich: Marine Le Pens Partei hat ihren Einfluss ausgebaut, scheitert aber bislang an breiten Gegenbündnissen bei der vollen Regierungsmacht. Auch in Italien (Meloni), Österreich (FPÖ als stärkste Kraft 2024) oder Portugal (Chega) sind Rechtsaußenparteien fest etabliert.
Die USA verloren laut V-Dem erstmals seit über 50 Jahren den Status einer liberalen Demokratie. Innerhalb eines Jahres sank ihr Wert im Liberal Democracy Index um 24%t, im Ranking fielen sie von Platz 20 auf 51 von 179. V-Dem beschreibt Trumps zweite Amtszeit als rasche Machtkonzentration im Präsidentenamt und nennt die Midterms im November einen kritischen Test für die Demokratie.
Kolumbien: Der Rechtspopulist Abelardo de la Espriella, ein politischer Quereinsteiger und erklärter Trump-Unterstützer, setzt auf harte Law-and-Order-Politik und massiven Gefängnisausbau. Er gewann die Stichwahl im Juni mit 49,66 zu 48,70 Prozent hauchdünn gegen den Linken Iván Cepeda. Hintergrund war eine deutliche Verschlechterung der Sicherheitslage trotz sozialpolitischer Erfolge der Regierung Petro.
Brasilien: Herausforderer Flávio Bolsonaro, Sohn des Ex-Präsidenten, lag im ersten Wahlgang am 4. Oktober vor Amtsinhaber Lula, obwohl Umfragen Lula vorn gesehen hatten; die Stichwahl ist am 25.10.26. Dazu kommen bereits regierende Rechte wie Javier Milei in Argentinien und José Antonio Kast in Chile.
Japan: Premierministerin Sanae Takaichi profitiert von einer rechtspopulistischen Welle. Die Partei Sanseito wuchs bei der Oberhauswahl 2025 von 2 auf 14 Sitze. Erst nachdem sie die Ausländerpolitik thematisierte, zogen andere Parteien inklusive der regierenden LDP mit Forderungen nach Verschärfungen nach – ein klassischer Fall von Normalisierung. Sanseito steht für „Japan zuerst“, gegen Zuwanderung, gleichgeschlechtliche Ehe und Impfpflicht.
Indien: V-Dem zählt Indien zu den schlimmsten Autokratisierern; das Land liegt im Liberal Democracy Index auf Platz 106 von 179. Rückschläge:
Ungarn: Bei einer Rekordwahlbeteiligung von 79,5 Prozent gewann Péter Magyars Tisza-Partei im April mit 53,3 Prozent die absolute Mehrheit; Fidesz fiel auf 38,4 Prozent und wurde nach 16 Jahren abgewählt – mit symbolischer Wirkung, weil Ungarn jahrelang Vorbild für illiberale Bewegungen in Europa war. Bemerkenswert: Magyar ist selbst ein ehemaliger Fidesz-Insider und Mitte-rechts. Polen: Die nationalistische PiS hat ihre Regierungsmehrheit verloren, bleibt aber wettbewerbsfähig. Manche Beobachter fragen daher, ob der Rechtspopulismus seinen Höhepunkt erreicht hat – oder nur in eine neue Phase eintritt. Ein Muster: Rechte Parteien wachsen stark, haben aber zunehmend Schwierigkeiten, Macht dauerhaft zu konsolidieren.
Gemeinsame Ursachen weltweit:
1.Sicherheit und Kriminalität: Vor allem in Lateinamerika das dominante Wahlthema – Wähler belohnen Versprechen harter Hand.
2.Migration und Identität: Von Europa über die USA bis Japan wird Zuwanderung zum Mobilisierungsthema, auch in Ländern mit vergleichsweise wenig Migration.
3. Kulturelle Gegenreaktion
Der Protest richtet sich laut Koppetsch auch gegen den Wertewandel seit den 1970ern, etwa gegen Diversität, Gender oder die Ehe für alle. Kultur und Ökonomie seien dabei nicht zu trennen: Es gehe letztlich darum, wessen Werte gelten und wer die Spielregeln bestimmt.
4. Repräsentationskrise Rechtspopulismus lässt sich auch als Ausdruck davon verstehen, dass sich viele Menschen von etablierten Parteien nicht mehr vertreten fühlen. In Großbritannien zeigt der Absturz von Labour zwei Jahre nach dem Wahlsieg, wie schnell Enttäuschung über Regierungen umschlagen kann – Beobachter betonen aber, dass sich das Ergebnis nicht allein durch Wirtschaftsfrust und Regierungsbestrafung erklären lässt.
5.Abwahl von Amtsinhabern: Inflation und Lebenshaltungskosten nach Pandemie und Kriegen schwächen Regierungen jeder Couleur; vielerorts profitieren davon gerade rechte Herausforderer.
6. Krisenhäufung
Pandemie, Inflation, Kriege und Energiepreise verstärken Unsicherheit. Speziell in Ostdeutschland kommen Erfahrungen der Nachwendezeit, Abwanderung und Überalterung hinzu.
7.Soziale Medien u. Quereinsteiger: Politische Außenseiter inszenieren sich erfolgreich als AntiEstablishment-Kandidaten.
8.Internationale Vernetzung: Die USA unter Trump wirken als Vorbild und teils aktiver Unterstützer gleichgesinnter Bewegungen; Kandidaten wie De la Espriella berufen sich direkt auf Trump.
9. Statusangst statt nur Armut Wähler mit rechtspopulistischen Einstellungen ordnen sich unabhängig vom tatsächlichen Einkommen eher niedrig in der Gesellschaft ein und haben häufiger einen Abstieg im Vergleich zu ihren Eltern erlebt. Die Soziologin Cornelia Koppetsch betont, es gehe weniger um eine unterdrückte Unterklasse als um die Verteidigung bedrohter Positionen und Privilegien.
10. Junge Menschen, vor allem junge Männer
Laut bpb haben junge Menschen ausdrücklich das Gefühl, nicht wahr- und ernstgenommen zu werden; einfache Antworten wirken entlastend, weil Probleme wieder beeinflussbar erscheinen. Junge Männer gelten in vielen Ländern als Kernwählerschaft. Hinzu kommen soziale Medien, die solche Botschaften gezielt verbreiten.
11. Angebotsseite und internationale Einflüsse
Etablierte Parteien übernehmen zunehmend Positionen u. Rhetorik von rechts, was diese normalisiert. Neu ist zudem, dass die US-Sicherheitsstrategie rechte Kräfte in Europa gegen etablierte Parteien unterstützt. Einordnung Ungarn zeigt, dass solche Systeme verwundbar sind, wenn Wähler von innenpolitischem Niedergang enttäuscht sind und eine glaubwürdige Alternative entsteht. Für die Jugendarbeit besonders relevant sind die Befunde zu Anerkennung, Beteiligung und dem Gefühl, gehört zu werden – hier setzen viele Präventionsansätze an.

4. Jugend global – gestern und heute (Shell Jugendstudie 2025, Statista, WHO, Spiegel, SZ, FAZ, NZZ…)
Inwiefern ist die junge Generation heute global anders als frühere Generationen?
1. Aufgewachsen mit Smartphone und sozialen Medien
Das ist der deutlichste Unterschied. Frühere Generationen kannten Fernsehen oder Internet, aber diese Generation ist die erste, deren Pubertät durchgängig in sozialen Netzwerken stattfand. Identität, Freundschaften, Selbstdarstellung  und Informationsaufnahme laufen zu einem großen Teil über algorithmisch gesteuerte Plattformen. Das schafft eine weltweit geteilte Popkultur (Memes, Gaming, K-Pop, TikTok-Trends, Englisch als Alltags-Lingua-franca), aber auch neue Belastungen durch Vergleichsdruck, ständige Erreichbarkeit und Desinformation.
2. Mentale Gesundheit als großes Thema
Vor allem in wohlhabenden Ländern berichten junge Menschen seit etwa Mitte der 2010er Jahre deutlich häufiger von Ängsten, depressiven Symptomen und Einsamkeit. Ob das hauptsächlich am Smartphone liegt (These u. a. von Jonathan Haidt), ist wissenschaftlich umstritten; andere verweisen auf Leistungs-druck, Krisenerfahrungen oder auch darauf, dass offener über psychische Probleme gesprochen wird.
3. Krisen als Normalzustand
Finanzkrise, Pandemie, Klimawandel, Krieg in Europa, Inflation: Diese Generation hat kaum eine „ruhige“ Phase erlebt. Daraus folgen häufig Zukunftssorgen, aber auch ein starker Pragmatismus und Wunsch nach Sicherheit, etwa bei der Berufswahl.
4. Weniger Risikoverhalten, spätere Übergänge
Junge Menschen trinken und rauchen in vielen Ländern weniger als frühere Generationen, es gibt weniger Teenagerschwangerschaften. Gleichzeitig verschieben sich klassische Übergänge ins Erwachsenenleben nach hinten: länger in Ausbildung, später ausziehen, später heiraten, weniger Kinder.
5. Bildung und Chancen, aber sehr ungleich verteilt Global ist es die am besten ausgebildete Generation aller Zeiten, und Mädchen und junge Frauen haben bei der Bildung stark aufgeholt oder überholt. In vielen reichen Ländern herrscht aber das Gefühl, es nicht mehr besser zu haben als die Eltern, besonders beim Wohnen. In Schwellenländern dagegen erleben viele Junge echten sozialen Aufstieg.
6. Demografische Verschiebung „Die junge Generation“ lebt heute mehrheitlich in Afrika und Südasien. Während Europa, Ostasien und Teile Lateinamerikas altern, sind Gesellschaften etwa in Subsahara-Afrika extrem jung. Junge Menschen sind in Europa also eine schrumpfende Minderheit mit entsprechend geringerem politischen Gewicht, in anderen Weltregionen die große Mehrheit.
7. Globale Gleichzeitigkeit. Trends, Musik, Memes und Ausdrucksformen verbreiten sich praktisch zeitgleich rund um den Globus, mit Englisch als Verkehrssprache. Jugendliche in Bonn, Bukarest oder Lagos teilen dadurch oft mehr kulturelle Bezugspunkte als ihre Eltern in deren Jugend.
8.Verschobene Lebensläufe. Junge Menschen bleiben länger in Ausbildung und ziehen später aus. Partnerschaft und Kinder kommen später oder gar nicht. Gleichzeitig zeigen sie in vielen Ländern weniger Risikoverhalten als frühere Generationen: weniger Alkohol, weniger Rauchen, weniger Teenagerschwangerschaften.
9. Ökonomische Perspektive. In vielen wohlhabenden Ländern ist es die erste Generation, die nicht
selbstverständlich davon ausgehen kann, es besser zu haben als die Eltern, vor allem beim Wohneigentum.
In Deutschland stärkt der Fachkräftemangel andererseits ihre Verhandlungsposition auf dem Arbeitsmarkt.
10. Werte: offener, aber zunehmend gespalten Im Durchschnitt sind junge Menschen toleranter gegenüber Vielfalt, sexueller Orientierung und neuen Geschlechterrollen. Neu ist aber eine wachsende Kluft zwischen jungen Frauen und jungen Männern: In vielen Ländern (z. B. Deutschland, Südkorea, USA) positionieren sich junge Frauen deutlich progressiver, während ein Teil der jungen Männer konservativer oder rechter wählt.
11. Politische Beteiligung in neuen Formen Weniger Bindung an Parteien und Verbände, dafür themenbezogenes, oft kurzfristiges Engagement (Klimabewegung, Online-Aktivismus). Das Wahlverhalten ist volatiler; junge Menschen sind keineswegs automatisch progressiv.
12. Arbeit u. Sinn: Häufig hört man, die Jungen wollten „weniger arbeiten“. Studien zeigen eher, dass Sinn, Flexibilität und gute Arbeitsbedingungen wichtiger werden, und das gilt zunehmend generationsübergreifend. Hier wird der Generationenunterschied oft überzeichnet.
Zur Einordnung: Generationenlabels wie „Gen Z“ oder „Alpha“ sind unscharf. Unterschiede innerhalb einer Generation nach Herkunft, Bildung, Geschlecht und Land sind oft größer als die zwischen den Generationen. Und manches, was als Generationenmerkmal gilt, ist einfach typisch für das Jungsein.
Für internationale Jugendarbeit heißt das: Die geteilte digitale Kultur ist ein guter gemeinsamer Nenner, aber die Lebenslagen hinter den ähnlichen Oberflächen können stark auseinandergehen. In Rumänien z. B. ist Abwanderung ein prägendes Thema: Viele junge Menschen sind mit Eltern aufgewachsen, die im Ausland arbeiten, oder planen selbst wegzugehen. Solche Unterschiede sind oft ergiebiger für Begegnungen als die vermeintlich gemeinsame „Gen Z“-Identität.

5. Tattoos nur Mode? (nach: PubMed Central, Spektrum der Wissenschaft, Spiegel, SZ, FAZ, Wikipedia…)
Nein, Mode ist eher der jüngste Teil der Geschichte. Tätowierungen gibt es seit Tausenden von Jahren, und sie hatten fast immer mehr als eine dekorative Funktion.
Uralte Praxis: Ötzi, rund 5.300 Jahre alt, trägt über 60 Tätowierungen, vor allem Linien an Gelenken u. am Rücken. Sie waren wohl eine Art Heilbehandlung gegen Schmerzen, also eher Medizin als Schmuck.
Identität u. Zugehörigkeit: In Polynesien (von dort kommt das Wort „tatau“) u. bei den Māori (tā moko) erzählen Tätowierungen Abstammung, Rang u. Lebensgeschichte. Sie sind eine Art lesbare Biografie. Ähnlich funktionieren Tattoos heute noch in Subkulturen, Bands, Fanszenen oder Gangs: Sie zeigen, wo man dazugehört.
Religion und Ritual: Koptische Christen in Ägypten tragen oft ein kleines Kreuz am Handgelenk. Anderswo markieren Tattoos Übergänge, etwa das Erwachsenwerden.
Stigma und Zwang: Tätowierungen wurden auch gegen Menschen eingesetzt, zur Kennzeichnung von Sklaven und Straftätern. Das bekannteste Beispiel sind die Häftlingsnummern in Auschwitz. Lange galten Tattoos in Europa deshalb als Zeichen von Seeleuten, Häftlingen und „Randgruppen“.
Persönliche Bedeutung heute: Viele lassen sich tätowieren, um an einen verstorbenen Menschen zu erinnern, einen Lebensabschnitt zu markieren, Narben zu überdecken (auch nach Brust-OPs oder Selbstverletzung) oder um sich den eigenen Körper bewusst anzueignen.
Und ja, auch Mode: Motive kommen u. gehen, vom Tribal u. „Arschgeweih“ der 90er bis zu Fineline u. MinimalTattoos heute. Seit Tattoos gesellschaftlich weitgehend akzeptiert sind, spielt dieser Aspekt eine größere Rolle. Für die meisten mischt sich das aber: Der Stil folgt dem Trend, das Motiv hat trotzdem eine persönliche Bedeutung.
Psychologische Gründe:
Identität und Selbstausdruck: Das Tattoo zeigt nach außen, wer man ist oder sein will. Gerade in Umbruchphasen (Jugend, Trennung, Jobwechsel) hilft es, das eigene Selbstbild festzuhalten.
Kontrolle über den eigenen Körper: „Mein Körper gehört mir.“ Wer sich in anderen Bereichen fremdbestimmt fühlt, erlebt eine Tätowierung oft als selbstbestimmten Akt. Das spielt z. B. nach Krankheit, Gewalterfahrungen oder in streng reglementierten Lebensphasen eine Rolle.
Selbstwert u. Körperbild: Studien zeigen, dass viele sich nach einem Tattoo attraktiver und selbstbewusster fühlen, zumindest kurzfristig. Verarbeitung u. Erinnerung: Gedenk-Tattoos für Verstorbene, Daten, Namen, Symbole für überstandene Krisen. Das Tattoo wird Teil der Trauer- oder Bewältigungsarbeit.
Narben umdeuten: Narben von OPs, Unfällen oder Selbstverletzung werden überdeckt oder in ein Motiv eingebunden. Damit verändert sich auch, welche Geschichte der Körper erzählt.
Einzigartigkeit: Das Bedürfnis, sich von anderen abzuheben („need for uniqueness“). Sensation Seeking und Schmerz: Manche suchen das intensive Erlebnis, den Schmerz als Grenzerfahrung oder den Adrenalinkick. Für einige hat das Stechen selbst eine regulierende, fast meditative Wirkung.
Impulsivität: Spontane Entscheidungen, etwa im Urlaub oder unter Alkohol. Hier ist spätere Reue am häufigsten.
Soziale Gründe:
Zugehörigkeit: Partner-, Freundschafts- oder Familientattoos, Zeichen von Szenen, Vereinen, Fangruppen oder beruflichen Gruppen (Militär, Seefahrt).
Abgrenzung und Provokation: Gegen Eltern, gesellschaftliche Normen oder bürgerliche Erwartungen. Dieses Motiv hat an Kraft verloren, seit Tattoos Mainstream sind.
Gruppendruck und Vorbilder: Freundeskreis, Influencer, Sportler, Musiker. Ästhetik u. Kunst: Tattoos als Kunstwerk, oft verbunden mit Wertschätzung für bestimmten Künstler oder Stil. Spiritualität und Religion: Schutzsymbole, religiöse Zeichen, Mantras.
Kultur und Herkunft: Rückbesinnung auf Traditionen, z. B. bei Polynesiern, Māori / indigenen Gruppen. Praktisch-medizinisch: Permanent Make-up, Rekonstruktion der Brustwarze nach Brustkrebs, Markierungen für die Strahlentherapie, früher auch Blutgruppen-Tattoos.
Die Motive verschieben sich recht deutlich mit dem Lebensalter. Grob lässt sich das so beschreiben:
Jugendliche (etwa 14–17)
Hier ist meist der Wunsch größer als die Umsetzung, weil Studios in der Regel erst ab 18 oder mit Zustimmung der
Eltern tätowieren. Im Vordergrund stehen Abgrenzung von den Eltern, Zugehörigkeit zur Peergroup, Vorbilder aus
Musik, Sport und Social Media sowie das Gefühl, erwachsen und selbstbestimmt zu sein. Die Entscheidungen sind
oft impulsiver und stärker von aktuellen Trends oder Beziehungen geprägt (Namen von Partnern, FreundschaftsTattoos). Das Risiko späterer Reue ist hier am höchsten, weil sich Identität und Geschmack noch stark verändern.
Junge Erwachsene (etwa 18–30)
Das ist die Gruppe mit dem höchsten Anteil an Erst-Tattoos u. insgesamt mit der größten Verbreitung. Motive sind Identitätsfindung, Selbstausdruck, Ästhetik und das Markieren von Übergängen: Auszug, Studium, erste Trennung, Reisen. Tattoos werden häufig als Teil des persönlichen Stils verstanden, ähnlich wie Kleidung. Gleichzeitig spielt Social Media eine große Rolle bei der Motivwahl. Viele bleiben nicht bei einem, sondern „sammeln“.
Mittleres Erwachsenenalter (etwa 30–50)
Die Entscheidungen werden überlegter und biografischer. Typisch sind Tattoos zur Geburt von Kindern, mit Namen, Geburtsdaten, Fußabdrücken. Auch Gedenk-Tattoos nehmen zu, weil in diesem Alter häufiger Eltern oder nahe Menschen sterben. Ein weiteres Motiv: Wer in der Jugend nicht durfte oder sich nicht traute, holt es jetzt nach, manchmal auch im Kontext einer „Midlife“-Neuorientierung nach Trennung oder Berufswechsel. In dieser Phase werden auch häufiger alte Jugend-Tattoos überarbeitet, gecovert oder entfernt.
Ältere Erwachsene (ab etwa 50)
Der Anteil ist deutlich niedriger, wächst aber. Hier geht es oft um Erinnerung, Bilanz und Sinn: Enkel, verstorbene Partner, überstandene Krankheiten, Ruhestand als neuer Lebensabschnitt. Manche erleben ein Tattoo auch als bewusste Befreiung von früheren gesellschaftlichen Erwartungen („Jetzt muss ich niemandem mehr etwas beweisen“). Ein eigener Bereich sind medizinisch-rekonstruktive Tattoos, etwa nach Brustkrebs-OPs, zur Narbenabdeckung oder zur Rekonstruktion der Brustwarze.
Generationeneffekt
Ein Teil der Unterschiede ist gar kein Alterseffekt, sondern ein Kohorteneffekt: Wer heute 65 ist, wuchs in einer Zeit auf, in der Tattoos stark stigmatisiert waren, und hat sich deshalb seltener tätowieren lassen. Die heutigen Dreißigjährigen werden ihre Tattoos ins Alter mitnehmen. In 20–30 Jahren wird es also deutlich mehr tätowierte Ältere geben, und die Frage „Wie sieht das mit 80 aus?“ wird schlicht zur Normalität.
Geschlecht als Querschnittsthema
Bei jüngeren Altersgruppen sind Frauen inzwischen genauso häufig oder sogar häufiger tätowiert als Männer, oft mit kleineren, feineren Motiven an gut verdeckbaren Stellen. Bei Älteren überwiegen eher Männer, was wieder mit dem früheren Image zusammenhängt.
Für die Arbeit mit Jugendlichen interessant: Bei jungen Menschen stehen Identitätssuche, Zugehörigkeit und
Abgrenzung oft im Vordergrund, dazu kommt höhere Impulsivität. Ein Gespräch über das Warum ist daher meist ergiebiger als ein reines Ja oder Nein. Hinweise auf Belastung können sein, wenn das Tattoo vor allem wegen des Schmerzes gewollt ist, Narben verdecken soll, über die nicht gesprochen wird, oder auffällig gehäuft in Krisen entsteht. Das ist kein Automatismus, aber ein Anlass, behutsam nachzufragen. Bei Jugendlichen lohnt es, das Thema Zeitperspektive anzusprechen, also nicht „Tattoo ja oder nein“, sondern „Wie wirst du dazu stehen, wenn du 30 oder 50 bist?“. Gerade weil sich die Motive mit dem Alter so stark wandeln, ist das für junge Menschen oft ein neuer und hilfreicher Gedanke.

6. November-Lyrik – Song
LEA – November – https://genius.com/Lea-november-lyrics

Madeline Juno – November-Lyrics – https://www.youtube.com/watch?v=y9Y8XniBggc

Friedrich Nietzsche „Im deutschen November“ (1884)
Dies ist der Herbst: der bricht dir noch das Herz!
Fliege fort! fliege fort!
Die Sonne schleicht zum Berg
Und steigt und steigt
und ruht bei jedem Schritt.

Was ward die Welt so welk!
Auf müd gespannten Fäden spielt
Der Wind sein Lied.
Die Hoffnung floh
Er klagt ihr nach.

Dies ist der Herbst: der bricht dir noch das Herz.
Fliege fort! fliege fort!
Oh Frucht des Baums,
Du zitterst, fällst?
Welch ein Geheimnis lehrte dich
Die Nacht,
Daß eis’ger Schauder deine Wange,
Die purpur-Wange deckt?

Du schweigst, antwortest nicht?
Wer redet noch?

Dies ist der Herbst: der bricht dir noch das Herz.
Fliege fort! fliege fort!
„Ich bin nicht schön“
– so spricht die Sternenblume
„Doch Menschen lieb‘ ich
Und Menschen tröst‘ ich
sie sollen jetzt noch Blumen sehn,
nach mir sich bücken
ach! und mich brechen –
in ihrem Auge glänzet dann
Erinnerung auf,
Erinnerung an Schöneres als ich:
– ich seh’s, ich seh’s – und sterbe so“.

Dies ist der Herbst: der bricht dir noch das Herz!
Fliege fort! fliege fort!

Gregor Schröder: Herbst digital (2026)
Der Nebel kriecht durch graue Gassen,
der Bildschirm glimmt noch kalt und blau.
Wir haben uns im Herbst verlassen,
die Welt ist nass, der Himmel grau.

Ein Blatt treibt durch den feuchten Wind,
die Playlist läuft auf Dauerschleife.
Ich geh, wohin der Regen rinnt,
und such den Sinn, den ich nicht greife.

November zieht die Wolken dicht,
der Kaffee dampft, die Zeit steht still.
Das Jahr wird alt. Ein fernes Licht,
das irgendwann noch leuchten will.

Die Straßen liegen leer und leise,
nur Lieferdienste ziehen Spuren.
Wir drehen uns nur still im Kreise
und starren stumm auf unsre Uhren.

Ein Rechner dichtet uns den Regen,
derweil die echte Welt verblasst.
Wir suchen Trost auf fernen Wegen,
von stiller Sehnsucht ganz erfasst.

Doch dann zerreißt die Wolkenwand,
ein Strahl fällt warm auf nassen Stein.
Ich leg das Handy aus der Hand
und lass den Morgen zu mir ein.

Gregor Schröder: Psychodelisch-absurder November (2026)
Der Nebel hat um halb nach acht
die Straßenbahn kaputtgemacht.
Gerammt hat er sie nicht, viel schlimmer:
Er fraß sie auf und kaut noch immer
genüsslich an der Linie drei
und spuckt zwei Schaffner aus dabei.

Die Sonne hat sich krankgeschrieben
und ist am Mittelmeer geblieben.
Ihr Postfach quillt, die Mails veralten,
der Mond hat das Attest erhalten.
Ein Leihlicht kam aus Wuppertal,
das flackert matt und riecht nach Aal.

Die Blätter, die am Boden liegen,
verlangen, wieder hochzufliegen.
Sie fordern Zuschlag fürs Verfärben
und Schutz vorm Kompostierungssterben.
Vom Rechen will man Reue sehn,
der lehnt am Zaun und lässt sie stehn.

Ein Igel hat den Herbst verklagt,
weil Nässe an den Stacheln nagt.
Die Richterin, die alte Schnecke,
vertagt auf Mai und gähnt zur Decke,
dann zieht sie sich ins Haus zurück
und schließt von innen ab. Zum Glück.

Und ich? Ich sitz mit kaltem Tee
am Fenster, zähle, was ich seh:
die Tropfen. Bei dreihundertacht
hat einer plötzlich Krach gemacht:
„Mich hast du doppelt mitgezählt!“
Ach so, dann hab‘ ich mich verwählt.

7. KabarettistInnen + Poetry Slam + Musik
Theresa Sperling: Was ich meinen Töchtern nie sagen würde (Poetry Slam) Link: https://www.youtube.com/watch?v=zit3a2JH8zY

Lea Weber: Weil ich nicht deine Sprache spreche (Poetry Slam) Link: https://www.youtube.com/watch?v=42of0G0UcPY

Lilian Boehme, scharfsinnige Sozialkritikerin (viele Mio. Follower auf Social Media): klartext-mit-lilly.de
1. Ich habe es satt! Link: www.youtube.com/shorts/HHxKSb022GI

2. Gewalt & Kriminalität gewisser Kulturkreise, Link: www.youtube.com/shorts/FkK0HT7lEeo

3. Explodierende Lebensmittelpreise & Ernteausfälle, Link: www.youtube.com/shorts/pm3N1_nev8k

4. Der Treibstoff der Empörung, Link: www.youtube.com/shorts/nMcPP1UVh5s

5. Katharina Reiche + Energie, Link: https://www.youtube.com/shorts/kFNiyqvVs98

6. Steuern, Energie u. Sozialstaat, Link: https://www.youtube.com/shorts/kH7yTz7c9-4

Christoph Sieber: Zur Berlin-Wahl Link: https://www.youtube.com/shorts/kFNiyqvVs98

Christoph Sieber: Mafiöses im Bürgergeld? Link: www.facebook.com/search/top?q=christoph%20sieber

Christoph Sieber: AFD + Sozialstaat, Link: https://www.youtube.com/shorts/kFNiyqvVs98

Christoph Sieber zu GenZ regelt + Linke in Berlin – super https://www.facebook.com/reel/3371433003246058

Bodo Wartke und Marti Fischer: Annas Ananas, Link: https://www.youtube.com/shorts/JfIcEkkNla4

MCB-Schlosskonzert v. 29.5.26: https://youtu.be/Wtss7w4TB54?si=pzpYxQB_P-i0eCrr

Guns N‘ Roses – November Rain
Link: www.youtube.com/watch?v=8SbUC-UaAxE&list=RD8SbUC-UaAxE&start_radio=1

Malinda u.a.: Hoist the colors, Link: https://www.youtube.com/watch?v=_4T5sxTVGoE&list=RD_4T5sxTVGoE&start_radio=1

8. Wörter, die es nur in einer Sprache gibt, und kuriose Sprichwörter aus der ganzen Welt
(Ella Frances Sanders: Auch Affen fallen mal von Bäumen und Lost in Translation, 2016, 2 Bücher):
1.1. Hiraeth (walisisch): Heimweh nach imaginärem Ort der Vergangenheit (bei uns: Ostalgiker bzw. Ossis)
1.2. Komorebi (japanisch): Sonnenlicht, das durch Blätter von Bäumen schimmert (d.h. Blätterleuchten)
2.1. Ghajni marret bija (maltesisch): Mein Auge ist mit mir mitgegangen. (alles anders wäre katastrophal)
2.2. In bocca al lupo (italienisch): Ins Maul des Wolfs (bei uns: Hals- und Beinbruch)
9. eigene Limericks, Schüttelreime (mit Karikatur von Daniel Stieglitz) und Echoreime

Karikatur: Daniel Stieglitz

Mit Anhängern neuer Lehren
ließ Nero manchen Leu ernähren.

Mit Anhängern neuer Lehren
ließ Nero manchen Leu ernähren.

Ein Kühlschrank mit WLAN in Kiel
fand Kühlen allein ohne Stil.
Er streamt jetzt den Quark,
die Fans finden’s stark,
nun will auch der Senf ein Profil.

Im Bundestag hieß es ganz knapp:
„Die Bürokratie baut man ab!“
Den Antrag dafür
reicht man ein auf Papier,
dann prüft ihn ein eigener Stab.

Ein Amt zog mit Stolz ins Netz ein,
die Seite war schick und sehr fein.
Doch klickt man auf „Senden“,
erscheint, um zu enden:
Per Fax! – Es war alles nur Schein.

Die Brücke wird endlich saniert,
der Plan ist bereits diskutiert.
Man schätzt, es wird teuer,
drum steigt erst die Steuer.
Eröffnung? Wird noch eruiert.
Zum Gipfel fürs Klima bereit,
flog jeder per Jet – spart ja Zeit.
Am Ende, ganz froh,
beschloss man das Wo:
Der nächste liegt doppelt so weit.

Ein Kandidat voller Elan
versprach uns den goldenen Plan.
Doch kaum war er drin,
verlor sich der Sinn:
Der Plan war wohl doch nur ein Wahn.

Ein Pinguin reist‘ nach Iserlohn,
die Fahrkarte hatte er schon.
Er stand froh am Gleis,
im Frack, schwarz und weiß –
dort steht er noch heute. Mit Sohn.

Ein Rentner aus Kleve, der rief
den Klempner, weil Wasser rauslief.
Der sprach: „Komm’ um zehn.“
Man wird es ja sehn –
Den Termin erbt sein Enkel. Per Brief.

Ein Vater aus Bochum, der bat
um ‘nen Kitaplatz bei seiner Stadt.
Man sprach: „Steht vermerkt!“
Das hat ihn gestärkt –
Der Platz kam. Sein Sohn ist Soldat.

Ein Schneider aus Wesel, der gab
die Steuererklärung früh ab.
Man prüfte genau,
sehr gründlich und schlau –
Den Bescheid las der Pfarrer. Am Grab.

Ein Ehepaar kaufte ‘nen Schrank
und zahlte im Voraus, mit Dank.
„Woche zehn, ganz bestimmt!“
Ob das Jahr auch stimmt? –
Er kam. Und die Witwe sagt: „Dank.“

Zu Weihnachten saß man in Kiel
am Tisch, und man redete viel:
Wer erbt Omas Haus?
Die Oma trank aus –
Jetzt erbt alles Kater Emil.

Eine Mutter aus Kassel verbot
dem Sohn das Tablet, voller Not.
Er weinte, er schrie,
sie blieb hart wie noch nie.
Doch nachts bricht sie selbst ihr Gebot.
Ein Vater aus Bremen, der las
dem Söhnchen was vor, voller Spaß.
Ein Kapitel, dann zwei,
dann zehn, einerlei –
und der Sohn bringt ihm Wasser im Glas.

Die Eltern, die kochten Spinat,
versteckt in Lasagne, Salat,
im Kuchen, im Brei,
im Pudding, im Ei –
auch der Hund ist jetzt grün. Wie Spinat.

Ein Vater aus Dortmund, der sprach:
„Ich red’ mit der Tochter. Gemach.“
Er fragte: „Wie geht’s?“
Sie schrieb nur „wie stets“.
Er tanzt TikTok. Sie wohnt auf dem Dach.

Eine Mutter blieb stets in der Näh’
des Sohnes, ob Schule, ob See,
trug Ranzen und Ball,
war überall –
Heut regiert er. Sie bringt ihm den Tee.

Eine Mutter, die rief stets: „Oje!“,
umkreiste den Sohn bis zum See,
trug Ranzen und Ball,
war da, überall.
Heut regiert er – sie bringt ihm den Tee.

In Sachsen-Anhalt Siegmund
tut seinen Machtanspruch kund.
Statt das Land zu führen
will er Rassenhass schüren.
Er ist halt ein Schweinehund.

Der Trump wird immer mehr krank
seine Windeln verbreiten Gestank
regiert als Despot
stiftet Chaos und Not
ihm bleibt nur die Anklagebank.

Der Trump macht die Welt total krank
mit Zöllen, Dekreten und Zank,
regiert als Despot
stiftet Chaos und Not –
er gehört auf die Anklagebank.
Obwohl er seiner Schänke traut
voll Zorn er auf die Tränke schaut.
Ich bin kaputte Bücken leid
Dort sind ja alle Lücken breit.
Geht es dir bei Masern fies
dann find’st du alle Fasern mies.
Da ihr es für ’nen Tumor hieltet
ihr jeden kleinen Humor tiltet.
Ich öfter zu der Linde reit‘
doch bin ich ihre Rinde leid.
Wenn es vom Himmel Brösel schneit
machen sich die Schnösel breit.
Ich liebe Handwerksmessen, Hein,
doch ich nur die in Hessen mein‘.
Ein Zerrbild ihr von Heiden malt
darum wollt ihr sie meiden halt.
Wenn Krebs in einer Leber streute
dann traf es auch die Streber, Leute.
Gibst du mir mein Pendel her
mach ich auch keinen Händel mehr.
Ich roh ihn aus der Kammer hole
verlang‘ von ihm mit Hammer Kohle.
Ein Schrei durch diese Kammer hallt
er macht ihn mit dem Hammer kalt.
Auch wenn so sehr mein Kummer schlimm
ich dennoch friedlich schlummer‘, Kim.
Und schon ergriff der Schwindel ihn
Gestank ihm von der Windel schien.
Wer nie beklagt den Heineschwund
der übersieht den Schweinehund.
Dass ich jetzt eure Leute mag
gar nicht an dieser Meute lag.
Bei Märchen viele klagen sehr
sie lieben halt die Sagen, Claire.
Sie über Umwelt klagen sehr
was soll man da noch sagen, Claire.
Was weißt du über Goten, Knut?
Sie fanden starke Knoten gut.
Wenn ich jetzt den Zar spiel‘
erreich‘ ich nie mein Sparziel.
Er nur gute Geister malt
was nicht für seinen Meister galt.
Selbst das schönste Nordlicht
mag der kleine Lord nicht.
Bei ihm sind alle Geister mild
was nicht für deren Meister gilt.
Als er erblickt‘ den Schlangenboss
Er fort ihn voller Bangen schloss.
Strikt meide diese Schulen, Kind
da man dort selbst die Coolen schind’t.
Trinkt ihr stets in Schänken Bier
haut’s euch von den Bänken schier.
Wenn wir euch Möbel schenken bald
der Dank von allen Bänken schallt.
Du trinkst bei dieser Hitze Wein?
Ich glaub‘, du machst wohl Witze, Hein!
Wer nie sich um n’ne Gurke schert
der ist noch lang kein Schurke, Gerd.
‘Nen Tempomat zu schenken lohnt
da es den Geist beim Lenken schont.

Und zu guter Letzt noch die Herkunft zweier Redensarten:

10. Gerhard Wagner, Schwein gehabt – Redewendungen des Mittelalters, Daun 2024, S. 110
42. Einen Bären aufbinden (schalkhaft die Unwahrheit sagen)
Auch bei dieser Redewendung hat vermutlich mal wieder die Volksetymologie ihre Finger im Spiel gehabt. Denn es ist anzunehmen, dass hier gar kein Bär gemeint ist, denn es wäre denn doch gar zu tollkühn, das gefährlichste Raubtier unserer Breiten jemandem aufzubinden. Vielmehr dürfte die Redensart mit dem mittelhochdeutschen Wort „ber“ zu tun haben. Was so viel bedeutet wie Last oder Abgabe und heute noch in dem Wort „gebären“ enthalten ist. Jemandem eine Last aufbinden kann man schon eher; allerdings ist dann noch unklar, wieso sich die heutige Bedeutung „anlügen“ entwickeln konnte. Deshalb hat vielleicht doch die Jagd hier Pate gestanden; einen Bären erlegt zu haben, war sicher das größtmögliche Jägerlatein, das ein Waidmann einem Zuhörer aufbinden konnte. Die Redensart Einen Bärendienst erweisen mit der Bedeutung „eine Hilfe erweisen, die das Gegenteil des Angestrebten bewirkt“, ist dagegen eindeutig nachzuweisen, denn sie kommt aus dem Reich der Fabel, wo ein zahmer Bär seinen Herrn erschlägt, als er ihm die lästigen Fliegen abwehren will – ein echter Problembär.

43. Den Bock zum Gärtner machen (den am wenigsten Geeigneten mit einer Aufgabe betrauen)
In den Fabeln spielen Tiere eine wichtige Rolle. Sie können sprechen, haben menschliche Eigenschaften und handeln auch allzu menschlich. In dieser Redewendung, gewissermaßen eine Mini-Fabel, die bereits aus dem 16. Jh. bekannt ist, wird einem Ziegenbock eine Aufgabe übertragen, die diesem sicher äußerst gut gefällt. Ziegen sind bekanntlich Allesfresser u. lassen sich sogar stachlige Rosenstängel und Brombeerranken munden. Nicht auszudenken, was ein Ziegenbock in einem Garten anstellen würde, der in seine Obhut gegeben wäre. In eine ähnliche Richtung gehende Zusammenstellungen findet man im Jahre 1649; hier wird nicht nur der Bock zum Gärtner, sondern auch der Wolf zum Schafhirten gemacht, und ausgerechnet die Katze soll auf den Käse aufpassen, sicher mit dem zu erwartenden Ergebnis.​